《论语》是我国文化的遗宝，对于论语每一个人的理解都会有所不同，下面是小编整理的论语乡党篇读后感，欢迎借鉴，希望对大家有所帮助!
论语乡党篇读后感【1】
今天，我读诵论语第十篇——《乡党篇》，读着读着，不由自主地笑了起来，这是怎么回事呢?
这一篇主要讲述孔子平时的言谈举止和衣食住行，颂扬了孔子是个一举一动都符合礼的正人君子，但我觉得孔子活得太累了。
先说孔子“上班”“下班”吧。孔子上朝是，走进大门，低头躬身，好像不容他直着身子进去;经过国君座位，顿时脸色庄重，脚步加快，憋住气，不敢出声。退朝时，慢慢退出，下得台阶，脸色开始恢复正常，舒展开来，下完台阶，就快步如飞，姿态像鸟儿展翅一样轻快。孔子上朝下朝前后判若俩人，好像带了两幅面具活着，真累，封建时候的规矩昭然如绘。
再说说孔子衣食住行吧。他“食不语，寝不言”,“席不正，不坐”，“寝不尸，居不客”，说明他有良好的生活习惯和标准，值得我们学习。孔子更讲究科学饮食，据说中国营养学会专家讨论后编写的《中国膳食指南》，就是参考孔子的饮食标准的。举点例子吧，孔子从不吃不卫生、变质的食物，饮酒限量，食物多样化，肉要精细等等。我觉得孔子不但是思想家、教育家，还是个美食家呢。
这一章最让我感动的是一个细节。有一次，马厩失火，当他听到这个消息，首先问的是有没有人受伤，真是“仁者爱人”啊。我想到了近几天，云南发生了大地震，党中央非常关心，习**的指示是：不惜一切代价，抢救人民群众的生命财产!几千年来，“仁”是我们中华民族精神核心，一脉相承，代代相传。
读着读着，我一点也不觉得可笑了，我读出的是敬意!
论语乡党篇读后感【2】
乡党第十，主要记录了孔子在不同场合言行举止的不同表现，说明人的言行举止除了与身份地位相符之外，仍要随着时间、场合的改变而及时做出调整，做到收放有度、进退自如，这才能更好地体现出一个人的修养。我认为这种修养从很大程度上讲其实体现出的就是一个人的学识、思想与礼仪。譬如，孔子与乡党的交往有记述曰“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。”乡党即泛指家乡、乡亲。恂恂，乃谦逊恭顺也。也就是说孔子在与乡亲们交往时非常恭顺，好像不大会讲话似的。其实我们都知道孔子是大学问家，可为什么在与乡亲相处时却如此呢?这正体现了孔子的谦逊与好学，他乐于倾听百姓的言论与心声，善于向百姓学习，因为百姓的言论都是从实践经验中总结出来的真知，也正是“三人行必有我师焉”的真实写照。一个人，如果能做到这样，足见其虚怀若谷的情怀与壮志。但是，孔子在与朝廷和士大夫言论时却不是这样，有记述曰“其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也;与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。”也就是说孔子在朝廷上说话，语言明白流畅，只是态度恭谨。上朝时，同下大夫交谈，刚直坦诚，温和愉快;同上大夫交谈，谦和恭敬，和悦中正。国君在朝时，他显出恭敬小心的样子，行步舒缓而仪容得体。至此，孔子一副刚正、谦恭的风采跃然眼前，我们可以想象，在历史倒退两千七百多年之前的孔老夫子已经做到了这样，他所折射出的不仅仅只是学识与修养，更展现了我们祖国的传统文化历史渊源与博大精深。由此，我联想到当今社交场上礼仪的方方面面以及它的至关重要性。在外交谈判桌上，不卑不亢的气度，可以秒杀对方的气势;在建立国际友好关系的场合，恭敬、谦逊、和善的态度，可以深得对方的认可与好感，为促使建立和谐团结的友好往来打下良好的基础。如此，得体的礼仪，在很大程度上它所体现出的不仅仅只是单方面的修养，更重要的是体现着一个国家或民族的文化内涵和文化水准，而孔老夫子早在春秋战国时期就已经做到了，并给后人留下宝贵的精神财富和文化精髓，亟待我们后人代代传承和弘扬，并在此基础上随着时代的发展而逐步完善。
我们都知道孔子的思想核心是仁、义、礼、智、信，在乡党之十中除了礼之外，其它方面也有体现。譬如，记述中有“厩焚。子退朝，曰‘伤人乎?’不问马。”意思是马棚失火了，孔子退朝回来，问道：“伤人了吗?”并不问马的损失情况。这充分反映了孔子对待意外灾祸的态度，即重人轻物，同时也反映出对人的生命的珍视和关爱，“仁”在此体现得淋漓尽致。同时也反映出一个“爱有差等”的问题，对待仁爱，应该推己及人，亲亲而仁民，仁民而爱物。亲亲，就是首先要爱自己的亲人，只有爱自己的亲人才会更好地爱他人，一个连自己亲人都不会爱的人，谈不上会博爱他人，一如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。之后才是“爱物”，即珍惜、爱护一切东西，才能做到取之有时，用之有节，正如“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可盛用也。”其实这里也体现出另一层意思，也就是“节俭”，与当下习近平主席所倡导的倡廉反腐一致，可见廉政建设是个长期的建设性的大课题，大有文章可作。自古以来，孔老圣人就力荐爱物，以节俭为美德，习主席又崇尚中国的传统文化，足以说明它是一种立道治国的精华，更值得我们视为一种文化瑰宝来代代相传并发扬光大。